"Amadekirina rêziknameyên ku wekheviya zayendî dide pêş, ji qanûnên cezayî bigire heya rêziknameyên darvekirinê, ji beşdarbûna di erkên giştî de bigire heya pêşxistina jiyana aborî û civakî û perwerdehiyê, dê beşdarî çarçoveya qanûnî ya veguherîna avahiya civakî ya li dora rizgariya jinan bibe."

 

Ebru Akkal

 

Bê guman qanûna aştiyê dê bi guhertin û veguherîna civakî re pêş bikeve û were avakirin. Eşkere ye ku guhertin û veguherîna civakî dê bi hilweşandina hilberîna hêmanên "kujerê kastîk" a hezar salan dest pê bike. Rêya aştiya mayînde di wê yekê de ye ku deng û kiryarên jinan, hêza wan a veguherîner, bibin beşek yekgirtî ya pêvajoyê û mînakên ji çar aliyên cîhanê nîşan didin ku pêvajoyên aştiyê yên ku jin tê de roleke çalak dilîzin, rêjeyek serkeftinê ya pir bilindtir bi dest dixin.

 

Ji bo nimûne, Tevgera Jinên Lîberyayê, ku li Lîberyayê hat damezrandin, di dema şerê navxweyî yê Lîberyayê de rasterast beşdarî danûstandinan bû, bû hêmanek sereke ya di danûstandinên aştiyê de û rasterast bandor li ser bidawîhatina şerê navxweyî yê Lîberyayê kir. Tevgera jinan heta piştî avakirina aştiyê jî xebata xwe domand. Bi heman awayî, li Îrlandayê, di dema pêvajoya aştiyê de ku bi Peymana Îniya Pîroz bi dawî bû, Koalîsyona Jinên Bakurê Îrlandayê beşdarî danûstandinan bû û di bicîhanîna gelek bendên di peymanê de, di nav de beşdariya siyasî ya wekhev ji bo jinan, beşdariya civakî û tezmînata zirar û pêdiviyên madî û exlaqî yên qurbaniyên şer, rolek pêşeng lîst. Bi heman awayî, beşdariya çalak û hêza rêxistinî ya zêde ya jinan di tevahiya pêvajoya aştiyê ya Kolombiyayê de di pêvajoya ku veguherî pratîkek ku di heman demê de wekheviya zayendî misoger kir û di encamê de, di peymana ku zayendî ligel nijad, çîn û etnîsîteyê çareser dike de pir bi bandor bû.

 

Di vê nuqteyê de, pêdivî ye ku girîngiya rêxistinên jinan ên li Tirkiyeyê ji bo bidawîkirina pevçûnê, wekî beşdariyek di ezmûnên cîhanî de, were destnîşankirin. Dema ku em li têkoşîna 50 salî ya Tevgera Azadiya Kurd û encamên wêranker ên şerê li dijî wê û têkoşîna rêxistinkirî ya jinan a di bersivê de dinêrin, em dikarin bi zelalî bibînin ku şêweyên rêxistinkirinê yên demdirêj û cihêreng di avakirina pêvajoya aştiyê û pêkanîna vîzyona civakî ya hevpar a ku em îro nîqaş dikin de ezmûnek girîng pêşkêş dikin. Ew bi rastî nexşerêyek ji bo ka divê tişt çawa werin kirin peyda dikin. Rêxistinên wekî "Dest Nede Hevalê Min," "Dayikên Aştiyê," "Dayikên Şemiyê," "Înîsiyatîfa Jinan a ji bo Aştiyê," "Civînên Jinan ji bo Aştiyê," û "Înîsiyatîfa Jinan a Pêwîstiya Min bi Aştiyê heye" nîşan didin ku jinan di tevahiya heyama dirêj a pevçûnê de qet dev ji israra xwe ya li ser aştiyê bernedane û di warê ronîkirina vê berdewamiyê de demek girîng pêşkêş dikin. Her çend di bin navên cuda û bi şêweyên cuda de bin jî, hewldanên hevbeş û rêxistinkirî yên femînîstên Tirk û Tevgera Jinên Kurd di têkoşîna xwe ya ji bo wekhevî û azadiyê de, di heman demê de bi têkoşîna xwe ya ji bo aştiyê re, rêça pêwîst ji bo avakirina aştiya rastîn nîşan didin. Ji bo dîtina cudahiya di vî warî de, bes e ku meriv li daxwazên rêxistinên civaka sivîl û pêkhateyên civakê yên ku di dema xebata Komîsyona ku li Meclîsa Mezin a Tirkiyeyê hatiye damezrandin de hatine bihîstin û her weha rapor û pêşkêşiyên "Înîsiyatîfa Jinan a Pêwistiya Min bi Aştiyê heye" û TJA, ku ji hêla Komîsyonê ve jî hatine bihîstin, binêre.

 

Ji bo liberçavan girtina van ezmûnan û bi berçavgirtina tiştên ku em dikarin wekî dengê kolektîf ê jinan qebûl bikin û zanîna ku ji ezmûnên dîrokî hatî bidestxistin, em bi kurtasî li tiştên ku di qonaxa yekem a avakirina qanûna aştiyê de hewce ne binêrin:

 

Avakirina bêtundûtûjî û dadmendiyê

 

Wekî pêdiviyek ji bo aştiya neyînî, jiholêrakirina tundûtûjiyê pêdiviya herî lezgîn e. Bandorên newekheviya ku jin demek dirêj e pê re rû bi rû mane û tundûtûjiya heyî ya ku ew pê re rû bi rû dimînin, divê di heman demê de li gorî prensîba "bêtundûtûjî" werin çareserkirin. Ji bilî celebên tundûtûjiyê yên ku wekî tundûtûjiya fîzîkî, aborî, cinsî û psîkolojîk têne dabeşkirin, "tundûtûjiya qanûnî/dadwerî" an "tundûtûjiya dadwerî" jî, bi taybetî li dijî rêxistinên jinan, hatiye pêşxistin û demek pir dirêj wekî amûrek şerê taybet hatiye bikaranîn. Nimûneya herî berbiçav a vê yekê di pratîkên ku ji sala 2021'ê vir ve li Girtîgeha Jinan a Sîncanê têne bicîhkirin de tê dîtin, ku dikarin wekî anormal werin binavkirin. Ji bilî tundûtûjiya eşkere, bêparhiştina ji azadiyê ya girtiyeke ku 30 sal in di girtîgehê de ye, ji aliyê rêveberî û dadweriyê ve, çawa dikare were binavkirin? Bi heman awayî, polîtîkayên bêcezatiyê, nîşaneyek girîng a tundûtûjiya qanûnî ne. Hilweşandina pergaleke dadweriya cezayî ya ku jixwe qels e, ji ber helwestên neyînî gihîştina jinan a edaletê hîn bêtir asteng dike; jin pir caran ji aliyê dadweriyê ve tundûtûjiya duyemîn dibînin. Ji bo çareserkirina van pratîkan, ku dikarin pir zêde bibin, divê wekheviya zayendî û garantîkirina azadî û ewlehiya jinan bingeha siyaseta aştiyê bin.

 

Wekheviya Zayendî

 

Divê her rêziknameyeke zagonî û her gaveke ku di avakirina aştiyê de tê avêtin li ser bingeha perspektîfa wekheviya zayendî be. Divê were bîranîn ku şer pirsgirêk û encama pergala serdest a mêran e û divê hemî zagon bi berçavgirtina azadiya zayendî werin nirxandin. Wekî din, zagonên heyî û bicîhanîna wê, tevî pêvajoyên dadwerî û îdarî, bi tevahî li ser têgihîştinekê ne ku jinan paşguh dike û heta wêrankirina ku ji ber newekheviya zayendî çêdibe gur dike. Ji ber vê yekê, ji bo ku ev nêzîkatî, ku divê li ser tevahiya pêvajoya civakî serdest be, divê pêşî gavên ku di dema veguhêztinê de werin avêtin. Mînak, rêbazek ku dê beşdariya çalak û bibandor a jinan di pêvajoya danûstandinan de xurt bike di nav girîngtirîn xalan de ye. Nayê înkarkirin ku rêxistinên jinan divê bi statuya xwe ya saziyî û zagonî di pêvajoya aştiyê de bibin muxatabên daîmî. Mekanîzmayek wisa dê rê li ber diyaloga domdar û beşdariya rasterast jî veke. Dîsa, rewşên bêhempa dê di derbarê ezmûnên jinên ku rasterast bûne mijarên şer û zehmetiyên ku ew dikarin di qonaxa entegrasyonê de pê re rû bi rû bimînin de derkevin holê. Di çarçoveya Qanûna Entegrasyona Demokratîk de, pêdivî ye ku rêzikname werin çêkirin. Di qonaxa entegrasyonê de, beşdariya jinan a di jiyana civakî de divê ji hêla zehmetiyên aborî û pirsgirêkên ewlehiyê yên potansiyel ên ku ew dikarin pê re rû bi rû bimînin ve cuda were nirxandin.

 

Lêbelê, di dema pêvajoya avakirinê de, amadekirina komek rêziknameyên qanûnî yên taybetî yên cuda ku armanc dikin pêşîgirtina li tundûtûjiya li dijî jinan û kuştina jinan û misogerkirina wekheviya zayendî, wekî karekî girîng li ber me radiweste. Rêziknameyên îstîsnaî yên di nav qanûnan de belav bûne ku di pratîkê de tenê encamên neyînî diafirînin, divê bi wêneyekî zelal û bê guman werin pêşkêşkirin. Amadekirina rêziknameyên ku wekheviya zayendî dide pêş, ji qanûnên cezayî bigire heta rêziknameyên darvekirinê, ji beşdarbûna di erkên giştî de bigire heta pêşxistina jiyana aborî û civakî û perwerdehiyê, dê beşdarî çarçoveya qanûnî ya veguherîna avahiya civakî ya li dora rizgariya jinan bibe.

 

Bîra kolektîf a jinan û rûbirûbûna bi rabirdûyê re

 

Bandora bîra kolektîf a jinan li ser mekanîzmayên edalet û tazmînatê nayê înkarkirin. Di çarçoveya rûbirûbûna bi rabirdûyê re û lêgerîna rastiyê de, pêdivî ye ku bernameyek were afirandin ku edalet ji bo jinên ji pevçûnê bandor bûne wateyekê werbigire ku ezmûnên jinên di pevçûnê de werin tomarkirin ku bandorên têkiliyên hêzê yên zayendî yên berê yên ku ji hêla şer ve zêde bûne werin destnîşankirin û ku binpêkirin û sererastkirina wan werin nîqaşkirin.

 

Eşkere ye jin dê hem pêkanîner û hem jî mijarên rasterast ên bernameyek wisa bin. Ji ber vê yekê, wekî li jor hate gotin, avakirina mekanîzmayeke diyalogê ya saziyî û rêdana bîranîn û şahidiyên jinan ku di vê pêvajoyê de roleke pêşeng bigirin dê ji bo aştiya rastîn girîng be.

 

Edaleta veguherîner

 

Edaleta veguherîner divê ne tenê bandorên binpêkirinên ku di dema pevçûnê de hatine jiyîn, lê di serî de, têkiliyên civakî yên van binpêkirinan gengaz dikin, lêkolîn bike û ev yek rastkirina têkiliyên hêza zayendî ya newekhev di civakê de jî dihewîne. Prensîbên bingehîn ji bo bidestxistina edaleta zayendî di serdema piştî pevçûnê de divê ev bin: naskirina ku aştî dikare bi rêya wekheviya zayendî were bidestxistin û ji vê xalê ve dest pê kirin; dayîna mafê beşdarbûna jinan di hemî qonaxên serdema veguhêztinê de; afirandina qanûnên ku bi wekheviya zayendî re lihevhatî ne û wekheviya di navbera zayendan de pêşve dixin û bicîhanîna pergaleke edaletê ku berpirsiyariya sûcên di demên pevçûnê de li dijî jinan hatine kirin garantî dike û nahêle ku ew bê ceza bimînin. (Nahla Valji, Pencereyeke Derfetê: Making Transitional Justice Work for Women)

 

Di encamê de;

 

Ev xal dikarin wekî kurteyek netemam a tiştê divê wekî peywirek destpêkê were pejirandin werin hesibandin. Lêbelê, nayê înkarkirin ev gav dê bandorek girîng li ser avakirina bingeha exlaqî û siyasî ya pêwîst a ji bo avakirina aştiya erênî û paşê afirandina peymanek civakî ya nû bikin. Bi qasî ku di warê civakî de dengvedanekê bibîne, civak dê bikaribe normên xwe ji nû ve biafirîne; normên ku di têkiliyan de têne hilberandin dê bibin qanûn (kod), jin, Kurd û hemî bindestên ku li derveyî qanûnê têne hiştin, bîne nav pênaseya qanûnîbûnê. Bi gotineke din, qanûna zindî ya civakek demokratîk dê qanûna xwe ya demokratîk hilberîne û bi rêya têkiliyek berwarî û diyalektîk, ne qanûnên pirjimar lê qanûna demokratîk a pirjimar dikare were bicîhkirin.

 

* Ev gotar ji hejmara 37'emîn a Kovara Jineolojiyê ji beşa "Jin û Aştî" bi awayekî kurt hatiye girtin.